Le premier volume de ces séries a présenté l'Ordre, présenté trois hypothèses préliminaires avec des exemples pour l'évidence à venir.
Nous avons aussi affirmé que tout groupe qui voulait contrôler le futur de la société américaine devait contrôler en premier l'éducation, c.-à-d., la population du futur. Ce volume décrira la voie par laquelle l'éducation a été contrôlée par l'Ordre.
Tout a commencé à Yale. Même l'histoire officielle de Yale est informée du pouvoir et du succès de Yale :
"Le pouvoir de la place reste indubitable. Yale a été organisée. Yale a inspiré une loyauté dans ses fils qui était visible et impressionnante. Les hommes de Yale ont eu dans leur vie d’après de tels résultats, que le soupçon était que même là, ils travaillaient l'un pour l'autre. En bref, Yale était prospère d'une manière exaspérante et mystérieuse. Pour rivaliser avec les institutions jusqu’aux réformateurs académiques il y avait quelque chose d’irritant et d’inquiétant au sujet du vieux Collège de Yale." (1)
"Yale était prospère d'une manière exaspérante et mystérieuse," dit l'histoire officielle.
Et ce succès était plus qu'évident au concurrent en chef de Yale, l'université de Harvard. Si évident, en fait, qu'en 1892 un jeune instructeur de Harvard, George Santanyana, est allé à Yale pour enquêter sur cette "légende inquiétante" du pouvoir de Yale. Santanyana a cité un ancien élève de Harvard qui a projeté d'envoyer son fils à Yale - parce que dans la vraie vie "tous les hommes de Harvard travaillent pour les hommes de Yale." (2)
Mais personne n'a posé une question évidente précédemment - Pourquoi ? Qu’est ce que ce "Pouvoir de Yale" ?

Dans les années 1850, trois membres de l'Ordre ont quitté Yale et ont travaillé ensemble, quelques fois avec d’autres membres, fait une révolution qui a changé le visage, la direction et le but de l'éducation américaine. C'était une révolution rapide, tranquille, et éminemment prospère. Le peuple américain même aujourd'hui, en 1983, n'est pas informé d'un coup d'état.
Le trio révolutionnaire était :
• Timothy Dwight (1849) professeur à la "Divinity School" de Yale et alors 12e Président de l'université de Yale.
• Daniel Coit Gilman (1852), premier président de l'université de Californie, premier président de l’université Johns Hopkins et premier président de l'institution Carnegie.
• Andrew Dickson White (1853), premier président de l'université Cornell et premier président de l'association historique américaine.
Ce trio notable ont tous été initiés dans l'Ordre à quelques années l'un de l'autre (1849, 1852, 1853). Ils sont partis immédiatement pour l'Europe. Tous les trois sont allés étudier la philosophie à l'université de Berlin, où la philosophie post Hégélienne avait le monopole.
• Dwight a étudié aux universités de Berlin et de Bonn entre 1856 et 1858,
• Gilman était à l'université de Berlin entre 1854 et 55 sous Karl von Ritter et Friedrich Trendelenberg, deux Hégéliens proéminents, et
• White a étudié à l'université de Berlin entre 1856 et 1858.
Notamment aussi à l'université de Berlin en 1856 (à l'institut de physiologie) est allé Wilhelm Wundt, nul autre que le fondateur de la psychologie expérimentale en Allemagne et la source future de douzaines de doctorats américain qui sont revenus de Leipzig, en Allemagne, pour commencer le mouvement moderne de l'éducation américaine.
Pourquoi est-ce que l'expérience allemande est si importante ? Parce que c'était les années formatrices, les années des diplômes pour ces trois hommes, les années pendant lesquelles ils organisaient le futur, et à cette période l'Allemagne était dominée par le ferment philosophique Hégélien.
Il y avait deux groupes de ces Hégéliens. Les Hégéliens de droite, où étaient les racines du militarisme Prussien et la source de l'unification de l'Allemagne et la montée de Hitler. Les noms clé parmi les Hégéliens de droite étaient Karl Ritter (à l'Université de Berlin où notre trio a étudié), le Baron von Bismarck, et le Baron von Stockmar, conseiller confidentiel de la reine Victoria là-bas en Angleterre. Quelque peu avant, Karl Theodor Dalberg (1744-1817), archichancelier dans le Reich allemand, apparenté à Lord Acton en Angleterre et un Illuminati (illuminés de Bavière d'Adam Weishaupt-fxo) - (Baco v Verulam dans le code Illuminati), était un Hégélien de droite.
Il y avait aussi des Hégéliens de gauche, les organisateurs du socialisme scientifique. Les plus célèbres de ceux-ci sont, bien sûr, Karl Marx, Friedrich Engels, Heinrich Heine, Max Stirner et Moses Hess.
Le point à garder à l’esprit est que les deux groupes utilisent la théorie Hégélienne de l'État comme point de départ, c.-à-d., l'État est supérieur à l'individu. Le militarisme Prussien, le Nazisme et le Marxisme ont les mêmes racines philosophiques.
Et elle a laissé sa marque sur notre trio.

(Ci-dessus, Daniel C. Gilman en 1852 au Collège de Yale).

Gilman a écrit à sa sœur de St Petersburg en avril, 1854 :
"Et que crois tu que je "garde" ? Dis-moi, un jour quand tu écris, pour chaque année qui m’a fait sentir que je dois approcher plus près d’un point. Quand j’irai à la maison en Amérique je dois avoir des notions définies. Jour et nuit je pense à ce moment, et dans tout ce que je vois et ce que je fais je planifie afin d’être utile à la maison. Je trouve que mes vœux adhèrent de plus en plus vers une maison en Nouvelle-Angleterre, et je désire ardemment une occasion d'influencer les esprits de Nouvelle-Angleterre. Si je suis éditeur, New York est la place ; mais, pour dire la vérité, je suis un peu effrayé de ces excitations, ces politiques, son tourbillon lucratif. Je regarde par conséquent de plus en plus vers le ministère comme probablement la place où je peux faire le plus de bien que n'importe où autrement ; c'est-à-dire, si je peux avoir une assemblée qui me laissera prêcher de telles choses comme nous en avons discuté tant de fois dans nos discussions d’escaliers. Je suis heureux que tu te souviennes de ces pourparlers avec plaisir, car je les considère comme parmi les plus grandes "prévoyances" de ma vie. Si jamais je fais n'importe quoi dans ce monde ou un autre je le devrai aux influences bienheureuses de la maison. Pour moi, il semble que de nouvelles notions et des vues plus larges d'hommes et de choses s’entassaient sur moi avec une rapidité merveilleuse, et tous les jours et presque chaque heure je pense à quelques nouvelles choses que je souhaite accomplir en Amérique...
Je trouve mes pensées, inconsciemment, presque, étendues à l’application du Christianisme ou les principes du Nouveau Testament aux affaires, aux études, à l'éducation publique, aux questions politiques, voyage, et ainsi de suite. J'ai eu une longue conversation avec M. Porter à Berlin (durant trois jours avec des interruptions occasionnelles) sur des sujets se rapportant à celui que j'a nommé, et il m'assure qu'il y a beaucoup de places en Nouvelle-Angleterre mûre pour le plaidoyer de quelques vues sur ces questions comme je t'ai souvent fait allusion à la maison. Je lui ai dit beaucoup au sujet de mes pensées sur de telles choses, parlant vraiment librement et peut-être plus complètement que j'ai jamais fait avec vous les filles à la maison. Il a paru extrêmement intéressé... Il m'a dit que le genre de prédication dont j'ai parlé était le genre maintenant demandé - le genre qui serait le plus influent en bien - et dans l’ensemble il m'a encouragé à le tenter. Je me sens de plus en plus désireux de le faire donc, et je continuerai à le faire, dans tout ce que je vois et j’entends à l'étranger, avec l'examen de chaque influence qui travaille maintenant les hommes d’églises et des écoles, de la politique et de la littérature..." (Fabian Franklin, the life of Daniel Coit Gilman, Dodd, Mead, New York, 1910, pp. 28-29).
Daniel Coit Gilman est l'activiste clé dans la révolution de l'éducation par l'Ordre. La famille Gilman est venue aux États-Unis de Norfolk, Angleterre, en 1638. Du côté de sa mère, la famille Coit est venue de Galles à Salem, Massachusetts, avant 1638.
Gilman est né à Norwich, Connecticut, le 8 juillet 1831, d'une famille liée avec des membres de l'Ordre et des liens avec le Collège de Yale (de ce qu’il était su en ce temps).
L'oncle Henry Coit Kingsley (l'Ordre 1834) était trésorier de Yale de 1862 à 1886. James I. Kingsley était l'oncle de Gilman et professeur à Yale. William M. Kingsley, un cousin, était éditeur du journal influent "New Englander".
Du côté Coit de la famille, Joshua Coit était un membre de l'Ordre en 1853 aussi bien que William Coit en 1887.
Le beau-frère de Gilman, le Révérend Joseph Parrish Thompson (1838) était dans L'Ordre.
Gilman est revenu d'Europe en 1855 et passa les 14 années suivantes à New Haven, Connecticut - presque entièrement dans et autour de Yale, pour consolider le pouvoir de l'Ordre.
Sa première tâche en 1856 était d’incorporer les Skull and Bones comme une personne morale sous le nom de Russell Trust. Gilman est devenu trésorier et William H. Russell, le cofondateur, était président. Il est notable qu'il n'y a aucune mention de l'Ordre, des Skull and Bones, du Russell Trust, ou de toute autre activité de société secrète dans la biographie de Gilman, ni dans les registres ouverts. L'Ordre, aussi loin que ses membres sont concernés, est conçu pour être secret, et à part un ou deux fiches sans importance, sans signification à moins que l'on ait l'image entière. L'Ordre a été remarquablement habile à garder son secret. En d'autres termes, l'Ordre accomplit notre première exigence pour une conspiration c.-à-d., C'EST SECRET.
L'information sur l'Ordre que nous utilisons a fait surface par accident. D’une manière semblable à l’apparition des papiers des Illuminati - Illuminés de Bavière - en 1783, quand un messager portant des papiers des Illuminati a été tué par accident et la police Bavaroise a trouvé les documents. Tout ce qui existe publiquement pour l'Ordre est la charte du Russell Trust, et cela ne vous dit rien.
De ce qui est public, Gilman est alors devenu en 1856 assistant bibliothécaire à Yale et "en octobre il a été choisi pour occuper un poste vacant comme conseiller d’éducation à New Haven". En 1858 il a été nommé bibliothécaire à Yale. Alors il a été déplacé vers de plus grandes tâches.

(1) George Wilson Pierson. Yale Collège 1871-1922 (Yale University Press, New Haven 1952) volume un. p. 5.
(2) E. E. Slosson. Great American Universities (New York. 1910) pp. 59-60.

L’école scientifique Sheffield, les départements de science à Yale, exemplifie la voie par laquelle l'Ordre est arrivé à contrôler Yale et alors les États-Unis.
Au début des années 1850, la science à Yale était insignifiante, seulement deux ou trois très petits départements. En 1861 ceux-ci se sont concentrés dans l’école scientifique Sheffield avec les fonds privés de Joseph E. Sheffield. Gilman est allé travailler pour lever plus de fonds pour son expansion.
Le frère de Gilman s'était marié avec la fille du professeur de chimie Benjamin Silliman (l'Ordre 1837). Cela a mis Gilman en contact avec le professeur Dana, aussi membre de la famille Silliman, et ce groupe a décidé que Gilman devrait écrire un rapport sur la réorganisation de Sheffield. Cela a été fait et a été intitulé "Plan proposé pour la Réorganisation Complète de l'École de Science Associée au Collège de Yale".
Pendant que ce plan était mis en fonction, des amis et des membres de l'Ordre ont fait des voyages à Washington, D.C., et à l'assemblée législative locale du Connecticut pour recevoir le soutien de l'état pour l’école scientifique Sheffield. Le "Morrill Land Bill" a été présenté au Congrès en 1857, voté en 1859, mais interdit par le président Buchanan. Il a été signé plus tard par le président Lincoln. Ce projet de loi, maintenant connu comme "loi de subvention des collège par la terre", terres publiques données pour des collèges d'État d'agriculture et de sciences... et bien sûr le rapport de Gilman sur un tel collège était juste prêt. La procédure légale était pour le gouvernement Fédéral de publier l'action provisoire de la terre par rapport à la représentation d'un état, mais les pouvoir législatif de l'état devaient passer en premier la législation qui accepte l'action provisoire. Daniel Gilman n’était pas seulement en premier sur scène pour obtenir l'action provisoire de la terre fédérale, il était le premier parmi tous les états et a saisi toute les parts du Connecticut pour l’école scientifique Sheffield ! Gilman, bien sûr, avait fait son rapport pour avoir accès aux quantités à venir pour le Connecticut. Aucune autre institution du Connecticut n’a reçu même un chuchotement jusqu’en 1893, quand le collège agricole Storrs a reçu une subvention en terre.
Bien sûr il a été aidé par un membre de l'Ordre, Auguste Brandegee (1849), qui était orateur à l'assemblée législative locale du Connecticut en 1861 quand la loi de l'état était discutée, afin d’accepter la part du Connecticut pour Sheffield. D’autres membres de l'Ordre, comme Stephen W. Kellogg (1846) et William Russell (1833), étaient ou à l'assemblée législative locale ou avaient de l'influence pour des services passés.
L'Ordre a répété le même procédé pour les fonds publics dans l'État de New York. Toute la part pour New York de la loi de subvention de collège par la terre est allée à l’université Cornell. Andrew Dickson White, un membre de notre trio, était l'activiste clé à New York et plus tard il est devenu le premier président de Cornell. Daniel Gilman a été récompensé par Yale et est devenu professeur de géographie physique à Sheffield en 1863.
En bref, l'Ordre était capable d’accaparer le total des parts de l'état pour le Connecticut et New York, en découpant d'autres institutions scolastiques. C'est le premier exemple de critères que nous présenterons dans ces séries - comment l'Ordre utilise des fonds d'état pour ses propres objectifs.
Et ce, bien sûr, est le grand avantage de Hegel pour une élite. L'État est absolu. Mais l'État est aussi une fiction. Donc si L'Ordre peut manipuler l'État, il devient en effet l’absolu. Un jeu net. Et comme le processus de dialectique Hégélienne que nous avons cité dans le premier volume, l'ordre l'a travaillé comme un charme.
Retour à l’école scientifique Sheffield. L'Ordre avait maintenant des fonds pour Sheffield et s'est mis à consolider son contrôle. En février 1871 l'école a été incorporée et les suivants en sont devenus administrateurs :
- Charles J. Sheffield
- Prof. G.J. Brush (un ami proche de Gilman)
- Daniel Coit Gilman (l'Ordre 1852)
- W.T. Trowbridge
- John S. Beach (l'Ordre 1839)
- William W. Phelps (l'Ordre 1860)
Sur six administrateurs, trois étaient dans l'Ordre. De plus, George St John Sheffield, fils du bienfaiteur, a été initié en 1863, et le premier Dean de Sheffield était J.A. Porter, aussi le premier membre de Scroll and Key (la soi-disant société de seniors compétitive à Yale).

De l’école scientifique Sheffield L'Ordre a élargi ses horizons.
Le contrôle de l'Ordre sur tout Yale était évident dans les années 1870, même sous l'administration de Noah Porter (1871-1881), qui n'était pas un membre. Dans les décennies après 1870, l'Ordre a renforcé son contrôle. L'Iconoclaste (13 octobre 1873) résume les faits que nous avons présenté sur le contrôle de Yale par l'Ordre, sans être complètement informé des détails :
"Ils ont obtenu le contrôle de Yale. Les affaires sont exécutées par eux. L'argent payé au collège doit passer dans leurs mains, et soumis à leur volonté. Aucun doute qu’ils sont des hommes dignes en eux-mêmes, mais tous ceux qu'ils ont regardé de haut dans le collège, ne peuvent pas oublier comment donner librement de l'argent dans leurs mains. Des hommes de Wall Street se plaignent que le collège vient à eux pour de l’aide, au lieu de demander à chaque diplômé de participer. La raison est trouvée dans une remarque faite par un des premiers hommes de Yale et Américain : "Mais peu d’hommes des Bones donneront, ils se soucient beaucoup plus pour leur société qu'ils le font pour le collège". Le Fonds Woolsey a une existence laborieuse, pour des raisons similaires".
"Ici, alors, paraît la vraie raison de la pauvreté de Yale. Elle est contrôlée par quelques hommes qui se sont coupés des autres, et supposent être leur supérieurs..."
L'écrivain anonyme de l'Iconoclaste blâme l'Ordre pour la pauvreté de Yale. Mais le pire était à venir. Alors le président Noah Porter était le dernier des présidents cléricaux de Yale (1871-1881), et le dernier sans aucune adhésion ou rapports de famille à l'Ordre.
Après 1871 la présidence de Yale est devenue presque un fief pour l'Ordre.
De 1886 à 1899, le membre Timothy Dwight (1849) était président, suivi par un autre membre de l'Ordre, Arthur Twining Hadley (1899 à 1921). Alors est venu James R. Angell (1921-37), pas membre de l'Ordre, qui est venu à Yale de l'Université de Chicago où il a travaillé avec Dewey, a construit l'École d'Éducation, et était ancien président de l'association américaine de psychologie.
De 1937 à 1950 Charles Seymour, un membre de l'Ordre, était président suivi par Alfred Whitney Griswold de 1950 à 1963. Griswold n'était pas un membre, mais les familles Griswold et Whitney ont des membres dans l'Ordre. Par exemple, Dwight Torrey Griswold (1908) et William Edward Schenk Griswold (1899) étaient dans l'Ordre. En 1963 Kingman Brewster a pris la relève comme président. La famille Brewster a eu plusieurs membres dans l'Ordre, dans la loi et le ministère plutôt que l'éducation.
Nous pouvons bien conclure ce mémorandum avec une citation de l'observateur anonyme de Yale :
"Quoi que le collège subisse, quoi qu’il manque dans son cours pédagogique, quelle que soit la disgrâce qui repose dans ses pauvres bâtiments, quel que soit l’embarras qui a assailli ses étudiants nécessiteux, aussi loin que l'argent aurait pu servir, le poids du blâme ment sur cette société étoilée malade. La question pécuniaire est aussi bien du futur que du présent et du passé. Année après année le mal mortel grandit. La société n'était jamais odieuse envers le collège comme elle l'est aujourd'hui, et c'est juste ce ressentiment qui ferme les poches des non membres. Jamais avant elle a montré une telle arrogance et une supériorité imaginaire. Elle saisit la presse du collège et s'efforce de gouverner dans tout. Elle ne daigne pas montrer ses références, mais des béquilles au pouvoir avec le silence de culpabilité consciente".

Membres - Initiation - Position à Yale

BEEBE, William - 1873 - Professeur de Mathématiques (1882-1917)
BEERS, Henry A. - 1869 - Professeur de littérature anglaise (1874-1926)
BELLINGER, Alfred R. - 1917 - Professeur de Grec
DAHL, George - 1908 - Professeur à "Yale Divinity School" (1914-1929)
DARLING, Arthur B. - 1916 - Professeur d’histoire (1925-1933)
DAY, Clive - 1892 - Professeur d’histoire économique (1902-1938)
DEXTER, Franklin B. - 1861 - Secrétaire, université de Yale (1869-1899)
DWIGHT, Timothy - 1849 - Président de l’université de Yale (1886-1898)
FARNAM, Henry - 1874 - Professeur d’économie (1880-1933)
FARNAM, William - 1866 - Administrateur de l’école scientifique Sheffield (1894-1923)
FRENCH, Robert D. - 1910 - Professeur d’Anglais (1919-1950)
GILMAN, Daniel C. - 1852 - Voir le texte.
GRAVES, Henry S. - 1892 - Doyen, Ecole de sylviculture de Yale
GRUENER, G. - 1884 - Professeur d’Allemand (1892-1928)
HADLEY, Arthur T. - 1876 - Président de Yale (1899-1921)
HILLES, Frederick W. - 1922 - Professeur d’Anglais (1931-
HOLDEN, Reuben A. - 1940 - Assistant du Président (1947-
HOPPIN, James M. - 1840 - Professeur d’histoire de l’art (1861-1899)
INGERSOLL, James W. - 1892 - Professeur de latin (1897-1921)
JONES, Frederick S. - 1884 - Doyen, collège de Yale (1909-1926)
LEWIS, Charlton M. - 1886 - Professeur d’anglais (1898-1923)
LOHMAN, Carl A. - 1910 - Secrétaire, université de Yale (1927-
LYMAN, Chester - 1837 - Professeur de mécaniques (1859-1890)
McLAUGHLIN, Edward T. - 1883 - Professeur d’anglais (1890-1893)
NORTHROP, Cyrus - 1857 - Professeur d’anglais (1863-1884)
PACKARD, Lewis R. - 1856 - Professeur de grec (1863-1884)
PECK, Tracy - 1861 - Professeur de latin (1889-1908)
PERRIN, Bernadotte - 1869 - Professeur de grec (1893-1909)
PIERCE, Frederick E. - 1904 - Professeur d’anglais (1910-1935)
ROOT, Reginald D. - 1926 - Entraîneur de football à Yale (1933-1948)
SCHWAB, John C. - 1886 - Professeur d’économie politique (1893-1906)
SEYMOUR, Charles - 1908 - Professeur d’histoire (1915-1937) - Président (1936-1950)
SEYMOUR, Charles Jr - 1935 - Professeur d’art (1949-
SILLIMAN, Benjamin Jr - 1837 - Professeur de chimie (1846-1885)
STOCKES, Anson P. - 1896 - Secrétaire de Yale (1899-1921)
SUMMER, William G. - 1863 - Professeur d’économie (1872-1909)
TAFT, William H. - 1878 - Professeur de droit (1913)
TARBELL, Frank B. - 1873 - Professeur de grec (1882-1887)
THACHER, Thomas A. - 1835 - Professeur de latin (1842-1886)
THOMPSON, John R. - 1938 - Professeur de droit (1949-
WALKER, Charles R. - 1916 - Secrétaire assistant (1943-1945)
WOOLSEY, Theodore S. - 1872 - Professeur de droit international (1878-1929)
WRIGHT, Henry B. - 1898 - Professeur d’histoire (1907-1911)
WRIGHT, Henry P. - 1868 - Professeur de latin (1871-1918) - Doyen collège de Yale (1884-1909)

Un échec tragique de l'éducation américaine de ce siècle a été un échec envers les enfants dans le fait de leur apprendre à lire, à écrire et à s’exprimer dans une forme littéraire. Pour le système pédagogique ceci ne peut pas être trop affligeant. Comme nous le verrons plus tard, leur but principal est ne pas apprendre à l’individu mais de préparer des enfants à vivre comme un citoyen socialement automatisé dans une société organique - un vrai décret de la vie dans l’État absolu Hégélien. Dans cet État la découverte de la liberté individuelle est seulement dans l’obéissance à l'État, par conséquent la fonction de l'éducation est de préparer l'unité du citoyen individuel pour une entrée sans heurts dans la totalité organique.
Cependant, il est étonnant que le système pédagogique ait permis à l’apprentissage de la lecture de se détériorer d'une façon si marquée. Il se pourrait que l'Ordre veut que les citoyens qui composent l'État organique soient un peu plus preneurs d'ordres automatisés ; après tout un citoyen qui ne peut pas lire et écrire ne va pas défier l'Ordre. Mais ceci est une conjecture. Ce n'est pas, d'après l'évidence pour l'instant sous la main, une proposition prouvable.
En tout cas, le système a adopté la méthode d'apprentissage à la lecture, originairement développée pour les sourds muets. Le système a produit des générations d'américains qui sont fonctionnellement illettrés. Pourtant, lire est essentiel pour apprendre et apprendre est essentiel pour la plupart des métiers. Et certainement ce qui peuvent lire ou écrire manquent de vocabulaire en profondeur et d’aptitude stylistiques. Il y a, bien sûr, des exceptions. Cet auteur a passé cinq années à apprendre tôt dans une université d'état dans les années 1960 et a été épouvanté par l'incapacité générale à écrire un anglais cohérent, cependant satisfait que quelques étudiants avaient évité seuls le système, acquis du vocabulaire et des aptitudes à l’écriture, mais ces exceptions éprouvaient du scepticisme au sujet des pouvoirs établis - l'Establishment.
L'Ordre entre dans l’adoption de la méthode directement et indirectement. Commençons par le début.

Les méthodes de lecture ont été développées vers 1810 pour les sourds muets par un homme vraiment remarquable, Thomas Hopkins Gallaudet. Thomas H. Gallaudet qui était le fils aîné de Peter Wallace Gallaudet, descendant d'une famille Huguenote française, et de Jane Hopkins. L’ascendance de Jane Hopkins remonte au dix-septième siècle à John Hopkins et au révérend Thomas Hooker qui se sont détachés de l’église congrégationaliste pour aider à fonder Hartford, Connecticut. Cela place parallèlement l'histoire de la famille Lord (voyez le volume un). Les Lord ont aussi des liens d’ascendance avec Hopkins et Hooker et les Lord ont fondé Hartford, Connecticut. Et c'était à Hartford, Connecticut, qu’en 1835 un imprimeur nommé Lord a produit le premier livre de Thomas Gallaudet, "Mother’s Primer".
L'intention originale de Gallaudet était d’utiliser sa méthode pour les sourds muets qui n'ont aucun concept d'une langue parlée et sont par conséquent ignorants de sons phonétiques pour les lettres. Dans ce but, Gallaudet a fondé l’école Hartford pour les Sourds en 1817. Le système Gallaudet travaille bien pour les sourds muets, mais il n'y a aucune raison évidente d’utiliser sa méthode pour ceux qui ont la capacité d'entendre des sons.
En tout cas, en 1835 sa méthode "Mother’s Primer" a été publiée et le comité du Massachusetts des écoles primaires sous la direction de Horace Mann a adopté immédiatement le livre sur une base expérimentale. Plus tard nous trouverons ce Horace Mann attaché directement à l'Ordre - en fait, le cofondateur de L'Ordre. Nous reproduisons deux pages de la deuxième édition de 1836, avec les directions suivantes au professeur :
"regarde le mot entier Frank, mais pas les lettres. Rien ne doit encore être dit au sujet des lettres..."

Pourquoi Horace Mann à préconisé une méthode conçue pour les sourds muets dans un système scolaire peuplé de personnes qui n’étaient pas sourdes muettes ?
Il y a deux raisons possibles. Le lecteur peut faire son choix.
Premièrement, Mann a été nommé président du collège Antioch en 1853. L'Administrateur le plus influent du collège Antioch était le cofondateur de L'Ordre - Alphonso Taft.
Deuxièmement, Mann n'avait jamais eu une éducation adéquate et par conséquent était incapable de juger une bonne méthode d'une mauvaise méthode pour apprendre à lire. Voici une description des jours d'école de Mann :
"Les occasions pour le jeune homme scolarisé était extrêmement maigres. La localité a possédé la réputation d'être le plus petit district scolaire, avec l’école la plus pauvre et le professeur le meilleur marché dans l'état".
Le professeur de Mann était Samuel Barratt et nous le citons : "En arithmétique il était idiot. Il ne pouvait pas réciter la table de multiplication et ne pouvait pas dire l’heure du jour sur l'horloge... Six mois par an il était un professeur sérieux et fiable, en ne prenant rien de plus fort que du thé, alors que les autre six mois il s'est mis dans des états d’ivrogneries bestiales..."
Vers 1840 il y eut un contrecoup, et le système de méthode a été abandonné dans le Massachusetts.

Vers la fin du 19e siècle l'Ordre est revenu en scène - et leur méthode a été ranimée. Le plus jeune fils de Thomas Hopkins et Sophia Gallaudet était Edward Miner Gallaudet. Deux de ses fils sont allés à Yale et sont devenus membres de L'Ordre :
• Edson Fessenden Gallaudet (1893), qui est devenu professeur de physique à Yale, et Alors la méthode a été adoptée par les professeurs du collège de Columbia et de l’école Lincoln. La poussée du nouveau système d'éducation inspiré par Dewey était loin de préparer et au travers d'apprendre à un enfant à être une unité dans la société organique. La méthode était idéale pour les adeptes de Dewey. Il a fait un pas dans le processus de l'érudition. Cela avait l’air "facile", et a diminué les aptitudes pour la lecture.
L'éducation officiellement établie qui a rationalisé la méthode réclame cela jusqu'au tournant du siècle alors que la lecture était apprise par des méthodes "synthétiques", c.-à-d., les enfants apprenaient des lettres et une valeur de son associée. Alors ils ont appris à joindre des syllabes pour faire des mots. Cela a été prétendu être inintéressant et artificiel. Une recherche pédagogique a été réclamée, et a démontré que lire des mots n'est pas analysé comme composant des parties de lettres mais vu comme des unités complètes. Par conséquent, apprendre à lire devrait commencer avec les unités complètes.

Bien sûr, il y a un manque géant de suite dans ce processus de raisonnement. Certainement un lecteur habile voit des mots comme unités complètes. Et un lecteur réellement qualifié voit des lignes et des paragraphes d'un coup d’œil. Mais l'exactitude de percevoir la totalité est basée sur le degré de compréhension et la connaissance des pièces.
L'établissement pédagogique discute aujourd'hui dans les années 1980 que, basé sur un essai expérimental supplémentaire, il est plus facile pour un enfant de lire la ligne « la fusée est allée rapidement dans l’espace » que « le chat s'est assis sur le tapis. » La première ligne a une « structure visuelle contrastante » et la deuxième citation a un « modèle visuel semblable. »
Ce qu'ils ont à faire maintenant est de faire une montagne d’un rien, convertir la tâche relativement simple d'apprendre à lire en un système inutilement complexe.
Pourquoi ? Nous le verrons avec la progression de l'histoire.

Ci-dessus, les modèles visuels de mots dans deux phrases.
Comment les enfants ont appris à lire et pourquoi ils ne peuvent pas.

Nous avons besoin de tracer trois ligne historiques dans l’éducation moderne : la première que nous avons vue dans le mémorandum numéro deux, le développement de leur méthode de lecture, son abandon et plus tard son adoption vers le tournant du siècle.
Une autre ligne est l'importation de la psychologie expérimentale de Wilhelm Wundt aux États-Unis par l'Ordre. Nous l’examinerons dans le mémorandum numéro quatre.
Pour le moment nous voulons tracer brièvement l'influence de Johann Friedrich Herbart, un philosophe allemand majeur du début du 19e siècle. Il y avait à un moment donné aux États-Unis une société nationale Herbart pour l'étude scientifique de l'éducation afin d’adapter les principes de Herbart à l’éducation américaine. Plus tard, cela est juste devenu une société nationale pour l'étude de l'éducation. Vous n'entendez pas trop parler de Johann Herbart aujourd'hui, mais son influence survit dans le soi-disant programme scolaire "enrichi" et dans la méthodologie pédagogique courante.
Notre but dans ce mémorandum est double : montrer les aspects Hégélien de la théorie de Herbart et de tracer la connexion avec les Illuminati. Il n'y a aucune connexion directe avec l'Ordre. Cependant, dans un livre subséquent, nous suivrons la trace l'Ordre jusqu’aux Illuminati et cette section tombera alors dans une place logique.
Herbart était un théoricien pédagogique aussi bien qu'un philosophe et un psychologue, et il a fortement influencé Wilhelm Wundt. Pour Herbart, l'éducation devait être présentée d’une manière scientifiquement correcte, et le but principal de l'éducation pour Herbart est de préparer l'enfant à vivre correctement dans l'ordre social dont il est une partie intégrante. Suivant Hegel, l'individu n'est pas important. Le simple développement des talents individuels, des aptitudes individuelles, des pouvoirs mentaux et des connaissances n'est pas le but de l'éducation. Le but est de développer le caractère personnel et la moralité sociale, et la tâche la plus importante de l'éducateur est d’analyser les activités et les devoirs des hommes dans la société.
La fonction de l'instruction est d’accomplir ces buts et de donner à l'individu des idées socialement désirables. La moralité pour Herbart, par conséquent, est ce qui est bon pour la société, suivant la théorie Hégélienne.
Les adeptes de Herbart favorisent les groupement de sujets autour d'un thème central, c.-à-d., le groupement d'histoire, de science humaine et de littérature anglaise. Cela permet plus facilement au professeur de retirer ces notions utile à l'objectif.
Toutes ces idées que nous pouvons reconnaître dans la philosophie pédagogique d'aujourd'hui sont entrées dans l'éducation américaine au travers des groupes adeptes de Herbart.

Johann Herbart a étudié à l'université d'Iéna, et est tombé sous l'influence de Johann Herder, Friedrich Schiller, Johann Fichte et Johann Goethe. Plus tard, en Suisse, Herbart est entré en contact avec Johann Pestalozzi.
Ce qui est intéressant au sujet de ces noms, et ils composent l'influence la plus importante sur Herbart, est qu'ils sont soit connus comme membres des Illuminati ou réputés être proches de l'Ordre des Illuminati.
Amenons chaque nom à tour de rôle :
• Johann Gottried Herder (1744-1803) était "Damascus pontifex" dans l’ordre des Illuminati.
• Johann Fichte, dont nous avons déjà parlé dans le volume antérieur, était proche des lluminati et poussé par Goethe ("Abaris") pour le poste à l'université d'Iéna, où Johann Herbart étudiait.
• Friedrich Schiller (1759-1805) était connu dans le cercle mais pas enregistré sérieusement comme membre des Illuminati.
• Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) était "Abaris" dans l’ordre des Illuminati.
Nous avons une même connexion plus précise pour un autre Illuminati proéminent, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), un professeur suisse de quelque renommée qui vit à Interlaken, et connu comme "Alfred" dans le code des Illuminati.
Avant que Herbart ait complété son doctorat, juste après le tournant du 19e siècle, il a passé trois ans à Interlaken en Suisse. Hors de son contact avec Pestalozzi un livre est paru sur les théories pédagogiques de Pestalozzi, beaucoup de celles qui ont déteint sur Herbart. Le livre est "Pestalozzi’s Idee Eines ABC Der Anschaung Untersucht Und Wissenschaftlich Asugefuhrt" (l'idée de Pestalozzi d'un ABC du sens de l'impression). Ce livre a été traduit et nous reproduisons une copie de la page du titre de l’édition de 1896 à New York. Ceci n'est pas insignifiant. C'est un commentaire sur une influence proéminente dans l'éducation d'aujourd'hui d'un livre des Illuminati.

Lordre des Illuminati - plus connu en français sous la dénomination d’Illuminés de Bavière (note du traducteur) - a été fondé le 1er mai 1776 par le Professeur Adam Weishaupt de l'université d'Ingolstadt. C'était une société secrète, mais en 1785 et 1787 plusieurs paquets de documents internes sont parvenus au gouvernement Bavarois. L'enquête subséquente a déterminé que le but des Illuminati était la domination mondiale, en utilisant toutes les méthodes afin de faire avancer l'objectif, c.-à-d., la fin justifie toujours les moyens. L’ordre était anti-chrétien, bien que des gens d'église aient été trouvés dans l'organisation. Chaque membre avait un pseudonyme pour déguiser son identité.
En son temps, l’ordre des Illuminati avait des membres répandus et influents. Après la suppression par le gouvernement Bavarois en 1788 l’ordre est resté tranquille pendant quelques années et alors a été ranimé officieusement.
La signification de cette étude est de démontrer que les méthodes et les objectifs sont parallèles à ceux de l'Ordre. En fait, l’infiltration des Illuminati en Nouvelle-Angleterre est connue et sera le sujet d'un prochain volume.
D’aussi loin que l'éducation est concernée, l'objectif des Illuminati était le suivant :
"Nous devons gagner les gens communs dans chaque coin. Cela sera obtenu principalement au moyen des écoles, et par l’ouverture, un comportement cordial, l’apparence, la condescendance, la popularité et la tolérance sur leurs préjugés que nous devons détruire à la racine et dissiper".
Comme Rosenbaum l’a signalé dans son article de Esquire, la cérémonie des Illuminati a des ressemblances avec celle de l'Ordre. Par exemple, John Robinson dans Proofs of a Conspiracy - Preuves d’une Conspiration (1) : "Le candidat est présenté pour une réception en personnage d'esclave ; et il lui est demandé ce qui l'a amené à cette condition la plus misérable de toutes. Il répond - la société - l'état - la soumission - la fausse religion. Un squelette lui est montré, aux pieds duquel sont mis une couronne et une épée. Et il lui est demandé si cela est le squelette d'un roi, d'un noble ou un d’un mendiant ?
Comme il ne peut pas se décider, le président de la réunion lui dit, "le caractère d'être un homme est le seul qui est important".
Finalement, en conclusion, nous pouvons tracer la fondation de trois sociétés secrètes, en fait les trois associations secrètes les plus influentes que nous connaissons, dans les universités. L’ordre des Illuminati a été fondé à l’université d'Ingolstadt. le Groupe a été fondé à All Souls College, université d'Oxford en Angleterre, et l'Ordre a été fondé à l’université de Yale aux États-Unis.
Le paradoxe est que ces institutions soi-disant dévouées à la recherche de la vérité et de la liberté ont donné naissance à des institutions dévouées à l'esclavage mondial.

(1) John Robinson, Proofs of a Conspiracy (Americanist classics, Belmont, 1967), p. 110.

Le lien entre la psychologie expérimentale allemande et le système pédagogique américain est à travers le psychologue américain G. Stanley Hall, qui était en son temps probablement le critique pédagogique le plus important aux Etats-Unis.
La famille Hall est écossaise et anglaise et remonte aux années 1630, mais Hall n'était pas diplômé de Yale, et à première vue il n'y a aucun rapport entre Hall et L'Ordre.
En revanche, Hall est un bon exemple de quelqu'un dont la vie a des moments décisifs majeurs et en approfondissant les moments décisifs, nous trouvons L'Ordre guidant sa main. Le détail ci-dessous est important afin de lier Hall à L'Ordre. C'est une question ouverte de savoir si Hall savait, s'il savait n'importe quoi sur tout, au sujet de L'Ordre et de ses objectifs. Après avoir été diplômé du Collège Williams, Hall a passé une année au l’union des séminaires théologique, à New York. Nos livres des « Adresses » de L'Ordre ne donnent pas de filiations avec l'église pour les membres qui citent le ministère comme étant leur occupation. Nous savons que le révérend Henry Sloane Coffin (1897) était professeur associé de théologie pratique à l’union de 1904 à 1926 et président des séminaires d’union de 1926 à 1945, mais nous ne pouvons pas citer de membres dans l’union avant 1904.
Heureusement, Hall était un égocentrique et a écrit deux longues, fatigantes autobiographies : récréations d'un psychologue et vie et confessions d'un psychologue. C'est identique à ce que Hall a décrit lors de son entrée à l’union dans le dernier livre (pp. 177-8) :
"Me remettant d'une attaque sévère de fièvre typhoïde l'été après la remise des diplômes et étant encore très incertain sur ce que je serai et ferai dans le monde, je suis rentré à l’union des séminaires théologique en septembre 1867".
Plus tard Hall ajoute,
"L'homme à qui je dois beaucoup dans ce groupe plus que tout autre était Henry B. Smith, un savant étranger compétent, versé plus ou moins pas seulement dans la théologie systématique, qui était sa chaire, mais dans la vieille philosophie et la moderne, sur lesquelles il nous a donné quelques conférences en dehors des cours. De lui seul j'ai vu socialement quelque chose. Il m'a fait peut-être la plus grande prestation intellectuelle qu’un homme peut rendre à un autre en suggérant juste la bonne lecture au bon moment. Il était , aussi, celui qui a vu mon aptitude et qui m’a recommandé d’aller en Europe. » Le Révérend Henry Boynton Smith cité par Hall était professeur d'histoire de l’église à l’union des séminaires de 1850 à 1874, dans l’aile « libérale » de l'église presbytérienne, il a édité la revue théologique de 1859-1874 et a traduit plusieurs travaux théologiques allemands. Smith n'était pas un membre de L'Ordre.
Comment a fait Hall, qui disait être fauché, pour arrive de New York en Europe, spécifiquement en Allemagne ?
Voici la tournure intéressante. Quelqu'un qu’il ne connaissait pas (mais que nous pouvons lier aujourd'hui à L'Ordre) lui a donné 1000 $ - beaucoup d'argent en ces jours. Voici comme cela s'est passé. En prêchant en Pennsylvanie en 1868, Hall a reçu une lettre du Révérend Henry Ward Beecher, de l’église où il allait à New York :
"... il m’a demandé de l'appeler. J'ai pris immédiatement le train et Beecher m'a dit que par les Mann (des amis) il avait appris que je souhaitais étudier la philosophie en Allemagne mais je manquais de moyens… (il) m'a donné une note scellée pour le magnat du bois de construction Henry Sage, le bienfaiteur de Cornell, que j'ai présenté à son bureau sans connaître son contenu. A mon étonnement, après quelques mécontentements et une remarque sur son pasteur qui a pris des libertés étonnantes avec son porte-monnaie, il m'a donné un chèque de mille dollars. Prenant note pour le rembourser avec intérêt, il m'a dit de naviguer pour Allemagne le lendemain. » (Confessions, p. 182).
Qui était "le magnat du bois de construction Henry Sage, le bienfaiteur de Cornell" ?
La famille Sage avait plusieurs "Henry" impliqués avec les universités de Yale et Cornell en ces jours. Le « Henry Sage » cité est probablement William Henry Sage (1844-1924) gradué de Yale en 1865 et a alors joint la compagnie de bois de construction de la famille, H.W. Sage and Compagnie à New York. Henry Sage était membre de Scroll & Key - la sœur aînée des Skull and Bones à Yale. En outre, deux des neveux de Sage Henry étaient dans L'Ordre, mais bien après 1868 :
• Dean Sage (1897)
• Henry Manning Sage (1890)
Les deux Sages sont entrés dans l'affaire de bois de construction de la famille, renommée Sage Land and Lumber.
En bref : les fonds apportés à Hall pour son premier voyage en Allemagne proviennent d'un membre de Scroll & Key, c.-à-d., Henry Sage, alors que les deux neveux de Sage ont rejoint L'Ordre plus tard dans le siècle.
En Allemagne, Hall a étudié la philosophie à l'université de Berlin pendant deux ans sous les Hégéliens Trendelenberg (Gilman de L'Ordre a aussi étudié sous Trendelenberg) et Lepsius. Il y avait peu d'étudiants américains à Berlin en ce temps. Si peu que le Ministre américain George Bancroft pouvait les amuser à l’ambassade à rencontrer le chancelier allemand von Bismarck.

* La connexion Leipzig - the Leipzig connection - est le titre d'une excellente petite brochure de Lance J. Klass et Paoli Lionni, publiée par the Delphian press, Route 2, box 195, Sheridan, Oregon 97378 (4. 00 $ franco). Le livre est sorti en 1967 et était le premier à tracer le lien vers Wundt. Il y a plus de détail sur Wundt que dans ce mémorandum, mais, bien sûr, ne il s'inquiète pas de L'Ordre.